Китайские социальные сети как американский фастфуд
Когда поездил в Китай, заметил: мои бабушка и дедушка каждый день ходили на рынок покупать свежие овощи для ужина. Старое поколение китайцев чрезвычайно щепетильно относится к тому, что едят, и придерживается высочайших стандартов свежести и кулинарного мастерства. Идея американцев хранить фрукты, овощи и консервированную еду из магазина неделями в холодильнике для них отвратительна.
Противоположная динамика существует для социальной реальности. Китайские фильтры красоты вышли из-под контроля. Вот что выглядит большая часть доAI-мангхуа:
Слева направо: 重生都市天尊; 都市仙王; 最强仙尊陈北玄; 武炼巅峰
Иногда рассказывают историю, будто Китай поддерживает ИИ благодаря какому-то философскому оптимизму в отношении технологического прогресса. Это не совсем так. Скорее, китайские потребители уже имели высокую толерантность к "слопу", и AI-контент естественно вписался в эту экосистему, не вызвав рефлекса неловкости. Если что, AI-слоп имеет более высокое качество, чем часть существующего массового контента. По одной статье, каждые 36 секунд в Douyin запускается новая AI мини-драма длиной в несколько часов.
Ещё одна примечательная черта китайского медиа — вездесущность реакций аудитории и окружающего культурного разговора. Вот что видно при открытии первого эпизода дорамы "Pursuit of Jade" с включённой функцией 弹幕 (bullet comments):
А вот первая глава случайно выбранного популярного романа на Qidian (крупнейшем сайте китайских веб-романов):
Каждое предложение снабжено комментариями читателей — взаимодействие с реакциями других интернет-пользователей теперь часть самого опыта чтения. Зачастую эти комментарии переполнены мемами и внутренними шутками (梗), для понимания которых нужны годы погружения в интернет-культуру. Таким образом, чтение романа — одно из самых приватных занятий — встроено в культурный разговор.
Можно сказать много больше: текст заполнен "кликбейт"-приманками внимания; астротёрфинг и доксинг — укоренившиеся индустрии; типично, что важные события в слоп-романах набиваются страницами вымышленных "реакций соцсетей", демонстрирующих виральность внутри вселенной. Основной посыл таков: то, как другие реагируют на что-то, столь же важно, как само это что-то.
Примат социальной реальности
Вот первый куплет популярной детской песни:
小嘛小儿郎
背着那书包上学堂
不怕太阳晒
也不怕那风雨狂
只怕先生骂我懒哪
没有学问啰无颜见爹娘
朗里格朗里呀朗格里格朗
没有学问啰无颜见爹娘
I'm a small student.
I carry my backpack to school
I'm not afraid of the sun.
I'm also not afraid of the wind or the rain.
I'm only afraid that my teacher would scold me for being lazy
I'd lose face before my parents without the knowledge of school
Lan lee eh lan lan lee eh lan lan lee eh lan
I'd lose face before my parents without the knowledge of school.
Это базовое послание внушается всем детям в процессе воспитания: преодолевайте физический дискомфорт, но обращайте внимание на общественное осуждение и будьте ему подвержены. Хорошо быть побиваемым ветром и дождём, но если оценки плохие — не сможешь с позором посмотреть в глаза родителям.
Китай существует внутри сложной и циничной теории социальной реальности. Близко к этому книга "48 законов власти", но она идёт слишком далеко в направлении циничного манифеста.
Фраза 社死 "социальная смерть", обозначающая такой стыд, при котором можно считать себя социально мёртвым, приобрела большую популярность. Кажется, есть настоящий смысл, в котором люди (везде, но особенно в Китае) больше боятся унижения, чем смерти. (Правда, есть нюанс: сейчас фраза в основном используется иронично для шутки о мелком смущении. Вымышленные персонажи часто изображаются смелыми иконоборцами, поступающими правильно несмотря на общественное осуждение. Но пример всё равно указывает на культуру, озабоченную социальной грацией.)
Другой пример — сложный комплекс тонких и укоренившихся правил 潜规则 (буквально "неписаные правила" или "подводные правила") о социальной/корпоративной власти, которые служат поддержанию иерархий доминирования. Самое заметное такое правило: "переспи с начальником, чтобы продвинуться". Но в целом указывает на динамику вроде взяток и кумовства. В зависимости от статуса опаздание — либо ошибка этики, либо ход власти. Аналогично с отказом пьянеть на корпоративном ужине.
Тёмный взгляд на мир
Много антисоциального поведения, которое я раньше интуитивно приписывал "тёмной триаде" — нарциссизму, макиавеллизму, психопатии — я теперь приписываю кластеру циничных/оборонительных убеждений, которые Duncan Sabien определяет в "Truth or Dare" как "фрейм Тёмного Мира".
Тёмный Мир типизирован недавней вирусной цитатой Peter Thiel: "Если ты зло, по крайней мере ты не плох". Тёмный Мир везде, но в Китае — особенно наглая его форма. Ключевые постулаты Тёмного Мира:
Добрый поступок не остаётся безнаказанным.
Лучше быть сильным, чем добрым.
Лучше быть злым, чем слабым.
Лучше быть честным, чем добрым.
Цепь только так крепка, как её самое слабое звено.
То, что может быть уничтожено, должно быть.
Доброта к другим — жестокость к себе.
Обычный троп в китайских историях — то, что я называю "воспитанием прижиганием". Жестокий учитель заставляет молодого парня убить его лучшего друга: "Он был твоей величайшей слабостью, убей его и у тебя будет на одну слабость меньше". Привязанности — слабость. Разрыв привязанностей делает сильным. (Честно говоря, этот паттерн обычно приписывают антагонистам и по сюжету отвергают как ненужно жестокий. Мне кажется, это реальный диалектический процесс отвержения паттерна межпоколенческой травмы.)
Тёмный Мир видит всю добродетель и доброту как притворство. Среди множества таких тропов распространён дерогативный троп женщин, которые ведут себя мило и невинно 白莲花 (белый лотос), но коварны и манипулятивны внутри. Китайское медиа создаёт закреплённые привычки, что люди, действующие добро, альтруистично и чистосердечно, скорее всего злые. Аналогично, фраза 圣母 (Дева Мария) — ругательство для обозначения того, кто проявляет чрезмерный (по западным стандартам: нормальный) уровень эмпатии. Если вся доброта — притворство и обман, единственный способ сигнализировать о надёжности — жестокость. Мой отец говорил: "Все будут добры к тебе, но только семья честна."
Я обедал с женой и китайским другом, разговор зашёл о том, почему жена выбрала медицину в колледже в прошлой жизни. Среди множества причин — деньги, респектабельность, одобрение родителей — жена упомянула мотивацию "спасение жизней и помощь людям". Друг расхохотался в голос, воспринимая это как очевидную шутку. (Опять же, не утверждаю, что этот человек репрезентативен для Китая. Подозреваю, его реакция на две стандартных отклонения более "тёмный-мир"-ориентирована, чем мода в Китае, и на три — чем мода на Западе.)
Zvi Mowshowitz однажды написал рецензию на "Three-Body Problem", где основной тезис был "Реальные инопланетяне — это китайские люди":
Зато люди написаны намного более странно, чем триларианцы, мне кажется. Большинство персонажей китайские, но даже те, кто не китаец, в основном думают и действуют в этом инопланетянском стиле. Я ценил возможность увидеть человечество глазами человека из совсем другой культуры. Но показательно, как обычны триларианцы тем, что они, по крайней мере, не очевидно менее похожи на известных мне людей, чем люди в книге. Насколько это отражает, как китайцы или какая-то группа китайцев воспринимают человечество и думают о мире, чем автор? Не могу сказать.
Выраженная точка зрения глубоко, очень глубоко консервативна и циничная.
Люди — почти все, за исключением горстки, — смехотворно непостоянны, мелочны, недальновидны, эгоистичны и саморазрушительны. Они одержимы статусом и тем, как они выглядят по сравнению с другими, и на полях желают другим вреда, а не добра. Если кто-то пытается избежать катастрофы или иначе подняться, ответ человечества универсален: объединиться и убить их.
"Three-Body Problem" — особенно экстремальный пример Тёмного Мира, и он выбивается потому, что научная фантастика мрачна по умолчанию. Подозреваю, половина Тёмного Мира в книге из природы научной фантастики, половина — из китайской культуры. Не зря вторая книга названа "Тёмный лес".
Китайский национализм как коллективная незащищённость
Когда-то смотрел American Ninja Warrior, в одном сезоне были национальные команды из разных стран. Когда интервьюер подошёл услышать истории, все западные команды говорили: "Я делаю это, чтобы подать хороший пример жене и детям дома". Китайская команда сказала: "Я делаю это, чтобы доказать миру, что китайцы могут быть отличными спортсменами".
В 2025 вышла абсолютно peak FMV-игра "Road to Empress" о вымышленном рассказе об единственной официальной женской правительнице Китая Wu Zetian. Ludwig стал вирусным в Китае за стриминг на Twitch, до такой степени, что создатели отправили его в Китай снимать камео в сиквеле:
Камео Ludwig'а.
Топовый комментарий на Bilibili playthrough, на который Ludwig реагировал в этом клипе: "Эта игра выглядит очень хорошо. Она может дать иностранцам понять, что азиаты — не все узкоглазые, как в стереотипе [ухмылка]. Есть ещё много красивых мужчин и красивых женщин". Ответ Ludwig'а: "Я смеюсь, потому что их представление об Америке, что я до игры думал, что все люди в Азии такие, как стереотип."
Даже среди штаммов национализма китайский кажется особенно "с обидой на плече". Впечатление, что эта форма незащищённости менее в лицо, но всё ещё присутствует, в современной молодёжи Китая. Беспокоит, насколько сильно наверстание китайских моделей ИИ в гонке ИИ переплетено с этой национальной незащищённостью.
—
Точка этого поста — открыть для читателя мой довольно узкий взгляд на китайскую культуру и обратить внимание на особенности, которые кажутся мне чужими как американцу.
Подозреваю, если рационалистский проект хочет укорениться в Китае, должен решить проблемы типа того, чтобы не быть сразу заклеймённым как высокомерный "圣母", и приспособиться к жестокой экономике внимания китайских соцсетей. HPMOR — пример чего-то (гримдарк power-scaling квази-исекай фентези), что вероятно привлечёт китайских интернет-пользователей; Peter Singer — нет.
Люблю говорить, что если LessWrong "на спектре" и "более аутичный, чем нормально", где нормально задано на уровне окружающей западной культуры, то Китай находится за правым концом спектра, "ещё более аллистичный, чем нормально". Текущая гипотеза: оптимальное локально послание для Китая в духе "дайте нам ваших аутистов, которые чувствуют себя отчуждёнными от монокультуры", но другие могут предпочесть более мирный подход, который прямо апеллирует к доминирующей культуре.